Bommelblog

Teil II: Der Prozess der Verländlichung

Um 1600 finden wir nach den Auswanderungen nach Polen, Litauen, Oberitalien und die norddeutschen Städte nur wenige städtische Gemeinschaften überregionaler Bedeutung rechts des Rheins.

• Frankfurt am Main, mit ca. 15% jüdischer Bevölkerung
• Friedberg: mit ca. 25%
• Worms: mit ca. 10%
• Fulda mit ca. 25%

Juden, die den Vorzug geschäftlicher oder familiärer Verbindungen in andere Städte hatten und nicht Jahre lang auf eine mögliche Rückkehr warten wollten, zogen recht schnell in andere Städte. – Schließlich fanden die Vertreibungen nicht an allen Orten gleichzeitig statt. – Beliebter Anlaufpunkt war Frankfurt am Main, aber auch Städte im heutigen Norden Deutschlands wie Emden, Stade und Norden.

Vielfach wurden Judenfamilien, zuvor aus der Stadt vertrieben, gezielt in ländlichen Gebieten um die Stadt herum angesiedelt. Der Landesherr entging damit dem Konflikt in den Städten und konnte “seinen” Juden dennoch eine “quasi-urbane” Stellung einrichten. Die Teilnahme an den Jahr- und Wochenmärkten der Stadt, erhöhte die Zahlungskraft “seiner” Schutzjuden, die um solche zu sein und zu bleiben, Vermögen nachweisen mussten.

Damit war der Hauptzweck der merkantilistischen “Peuplierungs”politik erfüllt: Durch gezielte Ansiedlung einer kapitalkräftigen aber politisch schwachen und daher (anders als die Zünfte) leicht disziplinierbaren Gruppe in Stadtnähe konnte der landesherrliche Haushalt gesichert und der Kredit des Landesherrn selbst erhöht werden. Mit der Protoindustriealisierung und der Erweiterung des Viehandels in den ländlichen Gebieten wurden jedoch die Schutzjuden für die Territorialherren entbehrlich. Diese Gezielte Ansiedlung war wohl der entscheidendste Faktor für die Verländlichung.

Denn der Verländlichungs- und Verarmungsprozess vollzog sich nicht abrupt mit den Vertreibungen, sondern zog sich über mehrere Generationen hin, bis er ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts das Leben bestimmte. Hatte man in der ersten Zeit nach der Vertreibung noch in der Nähe der Stadt gesiedelt, die nach wie vor den zumindest ökonomischen Mittelpunkt des Lebens bildete, lebte man nun fest am Land.

Die sich neu bildenden Judengemeinden des “Oberfürstentums” der Landgrafschaft Hessen zentrierten zwar immer noch um Stadt- und Marktnähe, bezogen aber ihre Identität nicht mehr dort her. Bis etwa 1640 waren sie um ländliche Friedhöfe auf Amts- oder Regionalebene organiert, ab dann entstanden die ersten überregionalen Landjudenschaften. Der Oberparnass oder Judenmeister war der Vorsteher der Gesamtjudengemeinde im Fürstentum/der Grafschaft. der in Steuersachen Beamtenbefugnisse hatte, Vorsitzender des Judengerichts war und etwa die Stellung eines (jüdischen) Kreis- oder Landrats hatte. Neben ihm standen die Parnossim in den einzelnen Gemeinden, mit entsprechende Befugnissen.

Auf den so genannten Judenlandtagen wurden Probleme erörtert, Entscheidungen über Recht, Ritus, Lehre und Streitigkeiten konnten gefällt werden. Außerdem waren die gewählten Vertreter Ansprechpartner für die Landesherrn geworden: Durch die Zentralisierung waren Strukturen geschaffen worden, die es einerseits den Juden ermöglichten direkt mit der Herrschaft zu kommunizieren, die aber andererseits dem Landesherrn die Steuereintreibung erleichterte.

Einzutreiben waren :

Kollektivabgaben

• Generalschutzgeld – Gebühr, mit der sich die gesamte Judenschaft den Aufenthalt im Gebiet erkaufte
• Herbstanlagegeld oder Pferdegeld – Die Juden waren verpflichtet, die ausgemusterten Pferde des Territorialherren zu überhöhten Preisen aufzukaufen. So mußte z.B. ein Pferd, das 9 Taler wert war, um 50 Taler erworben werden.
• Neujahrsgelder – Zu Neujahr fällige Abgabe
• Neujahrsgelder an die Geistlichen der Hegemonialreligion,
• Gänsegelder – Anstelle einer Naturalabgabe an Gänsen.
• Zwei Pferde für den reichsherrlichen Marstall

Individuell zu erbringende Abgaben

• Schutzgeld – Gebühr, mit der sich der Einzelne den Aufenthalt im Gebiet erkaufte
• Konzessionsgeld – Gebühr, damit die Erlaubnis zum Schutz erteilt wurde
• Gebühr für die Beglaubigung der Schutzbriefe,
• Leibzoll – Zu zahlen bei der Einreise und beim Verlassen des Fürstentums für nicht zugehörige Juden.
• Warenzoll ,
• Nachsteuer – Zu zahlen beim Wegzug aus dem Fürstentum
• Herrn- und Kanzleigebühren,
• Außerordentliche Ausgaben – Diese wurden von Fall zu Fall bei besonderem Geldbedarf des Reichs-, bzw. Territorialherren festgelegt.
• Abgaben an die eigene Landjudenschaft

Die wenigen Juden der Städte übten zum einen, bedingt auch durch rituelle Notwendigkeiten und trotz bestehender Zunftregeln, Berufe wie Kinderlehrer, Schreiber, Illuminatoren für die Ausgestaltung von Handschriften, Beschneider, Ärzte, Hebammen, Musikanten, Friedhofs- und Badewärter, Totengräber, Schulmeister, Gemeindeköche, Wirte, Bartscherer aus. Gleichwohl war ihr Haupterwerb Handel und Geldleihe. Doch konnten sie an großen Messen teilnehmen und in andere Städte reisen.

Auf dem Land jedoch beschränkte sich ihr Erwerb auf die folgenden Möglichkeiten:

• Wucher – Geldverleih gegen Zinsen
• Schacher – Kleinhausierhandel, auch als “Nothandel” bezeichnet
• Unterhandel – Vermittler, die klassischen “Schmuser”.
• Vieh- und Pferdehandel – oft in Verbindung mit Metzgerei
• Pfandhandel -
  Zwar durften Bauern die Ernte am Halm nicht an Juden verkaufen, wohl aber verpfänden.

Besser gestellte jüdische Kaufleute lebten vom

• Juwelierhandel
• Handel mit Gewürzen und aromatischen Pflanzenstoffen, vulgo: Gewürzhandel; später auch Bezeichnung für Lebensmittelhandel
• Schnittwarenhandel – Handel mit Stoffen im Kleinen.

Viele Landjuden verarmten, nicht wenige wurden von der Gemeinde unterstützt, Armenhäuser entstanden. Und Betteljuden.

Teil I: Von Stadtjuden zu Landjuden

Am Ende des Heiligen Römischen Reiches 1806 lebten etwa 90 Prozent der deutschen Juden als Kleinhändler und -zinser, als Vieh- oder Trödelhändler, als Hausierer und Schmuser, als weitgehend marginalisierte Unterschicht. Nach fünf Jahrhunderten der Vertreibung aus den Städten fanden sie sich zu Beginn des 19. Jahrhunderts in zersplitterten Siedlungsgebieten wieder.

Vorausgegangen waren Vertreibungen wegen “Ritualmords”, “Brunnen-vergiftung” der Halsstarrigkeit, sich nicht taufen zu lassen und der Schwäche der Kaiser, die ihre Kammerknechte nicht beschützen wollten, wenn sie Stimmen der jeweiligen Fürsten zu ihrer Wahl benötigten. Zudem hatte Kaiser Karl IV. sein Recht an jüdischen Abgaben gegen ihren Schutz nach der ersten Pestwelle auf die Kurfürsten übertragen. Und von diesen gingen die “Judenregale” -je nach Geldbedarf der Kurfürsten – auf die Stadt- und Landesherren über.

Mit dem Erstarken der christlichen Zünfte, die in den Juden schon immer Konkurrenten gesehen hatten und der Lockerung des Zinsverbots für christliche Kaufleute gerieten die starken jüdischen Gemeinschaften der Städte ins Wanken.
1385 erlaubte König Wenzel, gegen eine Zahlung von 40 000 Gulden, 37 Städten, die Zinsschulden der Fürsten bei Juden auf eigene Rechnung einzuziehen. Darüber hinaus erhielten sie das Recht auf die Hälfte der anfallenden Judensteuern. Damit wurden die Fürsten Schuldner der Städte.
Mehrere Zinserlasse und darauf folgende Vertreibungen nahmen ihnen die ökonomische Basis. Sie wanderten entweder in andere Länder aus oder in die umliegenden Orte, die reichs- bzw.  adelsherrschaftlichen Gebiete weiter.

Die dortigen Territorialherren, auch die geistlichen, nahmen die Juden zunächst recht gern als Geldquelle auf. Und schoben sie wieder ab, nachdem diese Quelle wegen Kapitalschwunds versiegte. Denn mit kleinem Kapital konnte man nur kleine Geschäfte mit der Mittel- und Unterschicht machen. Und am Land setzte sich der Kundenkreis zumeist aus Bauern zusammen, die ihre kommende Ernte verpfändeten. Aus dem Pfandhandel erwuchs der nächste Konflikt. der wiederum zu verordneten Zinserlassen und Vertreibungen führte.

Um 1550 sind größere jüdische Gemeinschaften aufgelöst, enge und teure Zuzugsbestimmungen an den einzelnen Orten reißen Familienverbände auseinander. Aufenthaltsrechte von drei bis sechs Jahren zwingen zum Weiterziehen. Niederlassungsrechte finden sich nur noch in kleinen und kleineren Herrschaften oder Zwergfürstentümern, die nur kleine Geschäftsmöglichkeiten bieten. Es beginnt das Umherreisen zum Zweck des Lebensunterhalts. Und so wird es für die nächsten drei Jahrhunderte bleiben.